「
台灣正念工坊說明，正念就是在當下保持對內在的觀照，包括自己的身體動作、感覺心情、念頭想法等，並以開放、接納、不評判的態度，客觀如實地體驗自己的身心狀態，然後更進一步覺察外在的世界。
正念
」英文為Mindfulness，原意為「有意識地覺知當下身心與環境，並保持客觀、允許、不評判的態度」。
台灣正念工坊說明，正念就是在當下保持對內在的觀照，包括自己的身體動作、感覺心情、念頭想法等，並以開放、接納、不評判的態度，客觀如實地體驗自己的身心狀態，然後更進一步覺察外在的世界。
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接受
接受
以下比喻，可以幫助你瞭解自己的思緒。
想像你的心是一瓶清澈的水，沙子沈澱在瓶底。當你心裡面的想法或感覺開始動搖，就好比是你在搖晃瓶子，沙子會散開，水會開始變混濁。
反之，當你的心平靜下來時，彷彿是你握著瓶子不動，沙子就會慢慢沉澱下來。一如當你觀看自己的想法，而且不受牽動，你的心也會慢慢平靜下來。
我之前說過，情緒問題用想的是無法解決的。努力想找出自己為何會有這種感覺，只會讓情況惡化，好比陷入流沙的狀況：越用力掙脫，反而陷得越深。你必須接受自己無法停止思緒的事實，並且相信自己可以阻止接下來發生的事。
若想逃離影子，影子只會追著我們跑；若跑向影子，影子反而會跑走（我確定有人說過這句話）。
如果你試著研究正念，卻發現到每天都要探索自己的內心是一件太折騰或太無聊的事，我完全可以理解這種感受。
尤其是當你的心亂得跟豬窩一樣時。但問題是就算不知道自己腦子裡有哪些帶毒的想法，它們還是在那裡。你可以跑，可以躲，可以希望這些想法消失，但它們依舊在那裡。
慈悲心
對我來說， 修習正念最難之處， 在於要努力對自己慈悲。但這也是正念的基石。
我在牛津研讀正念時，曾請教我的老師馬克．威廉斯教授，為什麼我會那麼討厭對自己仁慈。他說只要坐下來修習正念，就算只有一分鐘，也是對自己仁慈。只要能對自己仁慈，就有了健全的心態，也能將這份仁慈傳遞給他人。他說，只要暫停那沒完沒了的編列清單和自我霸凌，就是一種慈悲。
如何修習正念
一開始要先注意自己內心的狀態。平常你會查看外面的天氣，而現在你是在查看心裡的天氣。如果心裡的天氣晴朗、微風徐徐，那就繼續做你正在做的事，並祝你有個愉快的一天；如果你注意到批評想法的陣陣強風，或壓力的暴雨正在逼近，就刻意把焦點轉移到某種感官－－視、味、嗅、聽、觸等五感知覺。
最重要的是，只要專注於某種感官知覺，紛亂的心就會自動轉變成背景聲，因為人腦無法同時思考又專注於感官。
只能擇一為之。專注於感官知覺，能讓你在思緒襲來時保持理性。只要勤加練習，定能鍛鍊出當妄念紛至沓來時刻意轉念的能力。
本文摘自《全新六週正念練習法》／ Ruby Wax（喜劇演員、電視作家。牛津大學正念認知療法碩士）／時報出版
想像你的心是一瓶清澈的水，沙子沈澱在瓶底。當你心裡面的想法或感覺開始動搖，就好比是你在搖晃瓶子，沙子會散開，水會開始變混濁。
反之，當你的心平靜下來時，彷彿是你握著瓶子不動，沙子就會慢慢沉澱下來。一如當你觀看自己的想法，而且不受牽動，你的心也會慢慢平靜下來。
我之前說過，情緒問題用想的是無法解決的。努力想找出自己為何會有這種感覺，只會讓情況惡化，好比陷入流沙的狀況：越用力掙脫，反而陷得越深。你必須接受自己無法停止思緒的事實，並且相信自己可以阻止接下來發生的事。
若想逃離影子，影子只會追著我們跑；若跑向影子，影子反而會跑走（我確定有人說過這句話）。
如果你試著研究正念，卻發現到每天都要探索自己的內心是一件太折騰或太無聊的事，我完全可以理解這種感受。
尤其是當你的心亂得跟豬窩一樣時。但問題是就算不知道自己腦子裡有哪些帶毒的想法，它們還是在那裡。你可以跑，可以躲，可以希望這些想法消失，但它們依舊在那裡。
慈悲心
對我來說， 修習正念最難之處， 在於要努力對自己慈悲。但這也是正念的基石。
我在牛津研讀正念時，曾請教我的老師馬克．威廉斯教授，為什麼我會那麼討厭對自己仁慈。他說只要坐下來修習正念，就算只有一分鐘，也是對自己仁慈。只要能對自己仁慈，就有了健全的心態，也能將這份仁慈傳遞給他人。他說，只要暫停那沒完沒了的編列清單和自我霸凌，就是一種慈悲。
如何修習正念
一開始要先注意自己內心的狀態。平常你會查看外面的天氣，而現在你是在查看心裡的天氣。如果心裡的天氣晴朗、微風徐徐，那就繼續做你正在做的事，並祝你有個愉快的一天；如果你注意到批評想法的陣陣強風，或壓力的暴雨正在逼近，就刻意把焦點轉移到某種感官－－視、味、嗅、聽、觸等五感知覺。
最重要的是，只要專注於某種感官知覺，紛亂的心就會自動轉變成背景聲，因為人腦無法同時思考又專注於感官。
只能擇一為之。專注於感官知覺，能讓你在思緒襲來時保持理性。只要勤加練習，定能鍛鍊出當妄念紛至沓來時刻意轉念的能力。
本文摘自《全新六週正念練習法》／ Ruby Wax（喜劇演員、電視作家。牛津大學正念認知療法碩士）／時報出版
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