【早安健康／韓慶銀（心理諮商研究員）】
所謂察言觀色，從肯定的角度來看，可以視為判斷狀況的能力、共感能力和具有恰當的社會性。在人際關係中也需要適當的察言觀色，假如絲毫不懂這些，便無法與他人形成親密的關係，甚至會引起他人的誤會、厭惡或是受到排擠。當然，這裡提到的「眼色」領域並不是適當的社交範疇，而是充滿嚴重的監視和警戒的生活態度。如果過於在意他人的視線，便會出現以下不自然的行動：
把至今為止使用的力量轉向自己的內心，用在自己的身上吧。
在意他人視線的人會特別注意不去做那些看似自私、妨礙他人，以及容易被人抓住把柄的事。他人的反應和評價會成為自己行動的重要方向。比起自己的主觀和信念，若把他人的評價放在首位，必然會過上察言觀色的日子。所謂察言觀色，從肯定的角度來看，可以視為判斷狀況的能力、共感能力和具有恰當的社會性。在人際關係中也需要適當的察言觀色，假如絲毫不懂這些，便無法與他人形成親密的關係，甚至會引起他人的誤會、厭惡或是受到排擠。當然，這裡提到的「眼色」領域並不是適當的社交範疇，而是充滿嚴重的監視和警戒的生活態度。如果過於在意他人的視線，便會出現以下不自然的行動：
- 不想讓別人心煩，所以凡事過於謹慎小心。
- 為了搏取好感，過於阿諛奉承他人。
- 不懂得拒絕，無條件地順從他人的意見。
- 遇到不公平的待遇時，出於擔心會造成更大的損失，因此不做抵抗。
- 一直需要權威人士或重要的人給予確認和允許。
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對於看他人眼色這件事，我們都持有雙重且矛盾的態度。看與不看他人的眼色都是問題，該行為的主體是自己或是別人，決定了這是令人厭惡的舉動，還是有利於自己的行為。看他人的眼色關係著自尊心和自尊感的問題。不看他人的眼色，隨心所欲、堅持己見，會被視為自私。因此，我們都希望自己不看別人的眼色，但對方最好懂得察言觀色。
家長評價孩子是否會看人眼色也是具有雙重性的。如果孩子不會看眼色行事，
家長便會說：「這孩子是像誰啊？怎麼一點都不會察言觀色。這樣下去沒有人會喜歡你。」相反的，如果孩子很會看人眼色，家長便會當面指責說：「這麼小就看人眼色，一點都不像個孩子。」這樣長大的孩子會練就出很強的「看眼色功力」。長大以後，這些「看眼色達人」到了人生的某一個階段，即，「看眼色的臨界點」時，便會厭倦看別人眼色這件事。他們會在心裡想，我這輩子一直看別人的眼色生活，如今大家也應該看看我的眼色了。看別人的眼色會讓自己的內心混亂，還會成為一把透明的刀勸誘（有時是強迫）他人服從自己。
驅趕君主是以小犯上的事。不，這應該看成一種革命，所以我們才會覺得這是一件充滿困難和恐懼的事。更何況，周圍的抵抗勢力也很強大。這是推翻原有的秩序和勢力的事，所以必須拿出勇氣。最初那位君主就是沒有資格，因為誰都無法主宰我們的人生，驅趕沒有資格的君主，對自己而言等於是正義、正當的和必然要做的事。現在就來摸索一下奪回自己寶座的方法吧。
換一種思考的方法，能得到認可與愛自然是好事，但得不到也無所謂。為了不辜負他人的期待，力爭到的認可和滿足他人的喜好換取來的愛，這些都是不真實的。因為可以很明顯的看到，當我們無法滿足他們的時候，他們就會收回這些認可和愛。但我們很聰明的是，早已對此心知肚明，所以才會為了不丟失這樣的認可和愛更在意他們的評價、更細心地觀察他們的反應。我們來重新思考一下，自己想得到的是虛假的認可和愛嗎？如果我們的生活一直被他人的視線左右，那還是自己
家長評價孩子是否會看人眼色也是具有雙重性的。如果孩子不會看眼色行事，
家長便會說：「這孩子是像誰啊？怎麼一點都不會察言觀色。這樣下去沒有人會喜歡你。」相反的，如果孩子很會看人眼色，家長便會當面指責說：「這麼小就看人眼色，一點都不像個孩子。」這樣長大的孩子會練就出很強的「看眼色功力」。長大以後，這些「看眼色達人」到了人生的某一個階段，即，「看眼色的臨界點」時，便會厭倦看別人眼色這件事。他們會在心裡想，我這輩子一直看別人的眼色生活，如今大家也應該看看我的眼色了。看別人的眼色會讓自己的內心混亂，還會成為一把透明的刀勸誘（有時是強迫）他人服從自己。
從他人的視線裡獲得自由的方法
嘗試表達出「不行」、「不要」和「這是我的」的想法，同時努力恢復自己的自律性和獨立性。
他人的視線、評價和眼色就好比捆綁在一起的爛繩子。為了得到愛，或是有能力的人的評價，我們會死死抓住它不放，但最終這條爛繩子會斷掉。因為活在他人的視線裡，就好比在自己的身上綁上鈴鐺，時刻逼迫自己要讓全身的細胞和神經保持緊張的狀態，但問題是任何有機體都不可能無限的持續緊張，任何一種能量也不可能停留在固定的狀態下。最終，這種緊張會演變成無力感或憤怒。你是否有過這樣的經驗呢？儘管很努力地生活，也沒有引發過大的問題或是矛盾，但有時卻會覺得人生很乏味，為莫名的無力感、憂鬱和不知從何而來的煩躁、怒火而困惑不已呢？這是憂鬱症，還是更年期呢？再不然就是職業倦怠症？我們是不是比起關懷自己的內心，更容易把自己看成患者，然後擅自給自己診斷病名呢？目前為止，哪怕是這樣做了，也不用擔心。這些通過強烈感情表達出來的無意識信號，意味著內心的自淨功能已經啟動。內心在告訴我們不要再看他人眼色，放鬆地生活。這是一件值得慶祝的事！驅趕君主是以小犯上的事。不，這應該看成一種革命，所以我們才會覺得這是一件充滿困難和恐懼的事。更何況，周圍的抵抗勢力也很強大。這是推翻原有的秩序和勢力的事，所以必須拿出勇氣。最初那位君主就是沒有資格，因為誰都無法主宰我們的人生，驅趕沒有資格的君主，對自己而言等於是正義、正當的和必然要做的事。現在就來摸索一下奪回自己寶座的方法吧。
在自己的人生裡找尋自己真正的位置
首先，我們要告誡自己「可以想要」認可和愛，但這不是「非要不可的」。不管是金錢還是欲求，越是想要越是得不到，越是想要填滿越是會流失。認可和愛更是如此。希望得到認可，與他人交流感情是人類本質的欲求。因此，為了滿足這種欲求，我們有必要付出努力。但不要覺得可以無條件地放下想要得到認可和愛的想法，要知道「希望的」和「不能沒有的」是兩碼事。假設認為沒有認可和愛，便無法確認自己的存在價值，並且擔心和害怕得不到，那麼這就不再是希望事項，而是成了必要事項。如果必要事項無法得到滿足，便會感受到強烈的挫敗感和無力感，也會因此失去人生的意義。換一種思考的方法，能得到認可與愛自然是好事，但得不到也無所謂。為了不辜負他人的期待，力爭到的認可和滿足他人的喜好換取來的愛，這些都是不真實的。因為可以很明顯的看到，當我們無法滿足他們的時候，他們就會收回這些認可和愛。但我們很聰明的是，早已對此心知肚明，所以才會為了不丟失這樣的認可和愛更在意他們的評價、更細心地觀察他們的反應。我們來重新思考一下，自己想得到的是虛假的認可和愛嗎？如果我們的生活一直被他人的視線左右，那還是自己
真正的人生和利益嗎？
其次，我們有必要遲鈍地、毅然地面對他人的視線和反應。當沒有得到自己預想的認可時；不要說是認可了，反倒遭到貶低時；當對方看不到自己取得的成果或善意時；當不受歡迎或沒有人款待自己時；當別人在背後議論自己時；當大家不同意自己的說法頻頻搖頭時等等的情況下，我們都會變得畏怯。但事實卻是這樣的，並沒有人把我們變得微不足道，那些瞬間並不具備任何的威脅性。真正危險的是，自己主動走進畏怯、一蹶不振的狀態。「沒用的，他現在肯定討厭我。」、「連爸媽都不理解我，誰還會理解我呢？」、「他們肯定是為了傷害我，才這樣做的。」這些想法等於是向佔領了我們內心的君主屈服。別人會跟自己的想法一致，但也有可能不同。不管他人的行動是否正確，那都是他們的權利和自由，也是他們自己的判斷。那些判斷不等於是自己的。同樣的，希望對方給出自己想要的反應，也屬於自己的依賴心裡、控制欲求和支配欲求。同時也要認識到，自己給出對方想要的反應，就等於是受到了對方的控制。只有自己才能控制自己的人生。換句話說，面對對方的某種態度應該做出怎樣的反應，完全是自己的選擇。
最後是允許自己的自私。首先，應該了解一下我們對自私的成見。一般來講，自私是指不考慮他人，只在乎自己的行為。事實上，這種情況與其說是自私，不如說是無情無義。「自私」指的是謀求自身的利益。為自己謀求利益為什麼是不好的呢？為了謀求利益，損人利己或是傷害別人才是壞事。這種行為不是自私，而是存粹的惡。因此，可以說自私並不是一件壞事。所有的生命體都有自私的一面，因為只有這樣才能不被壓迫、不被吞噬掉，才能謀求生存。對於有機體而言，自私不是選擇，而是必須。正因為這樣，允許自己的自私，就等於是允許原有的東西繼續存在下去。恢復自私性是重新找回自己力量的捷徑。利己主義是錯誤的，利他主義是正確的，這種黑白想法讓我們變得刻板。沒有人必須為他人著想或做出犧牲，更沒有這樣的必要，只要根據不同的情況做出明智的選擇就可以了。我們都活得太為別人著想了，自私點沒有關係。不，應該說合乎情理的為自己自私。
本文摘自《你不用看別人臉色也可以活得很好：果斷拒絕利用你的善良來剝削感情的人》／韓慶銀（心理諮商研究員）／幸福文化
看了這篇文章的人，也看了...
其次，我們有必要遲鈍地、毅然地面對他人的視線和反應。當沒有得到自己預想的認可時；不要說是認可了，反倒遭到貶低時；當對方看不到自己取得的成果或善意時；當不受歡迎或沒有人款待自己時；當別人在背後議論自己時；當大家不同意自己的說法頻頻搖頭時等等的情況下，我們都會變得畏怯。但事實卻是這樣的，並沒有人把我們變得微不足道，那些瞬間並不具備任何的威脅性。真正危險的是，自己主動走進畏怯、一蹶不振的狀態。「沒用的，他現在肯定討厭我。」、「連爸媽都不理解我，誰還會理解我呢？」、「他們肯定是為了傷害我，才這樣做的。」這些想法等於是向佔領了我們內心的君主屈服。別人會跟自己的想法一致，但也有可能不同。不管他人的行動是否正確，那都是他們的權利和自由，也是他們自己的判斷。那些判斷不等於是自己的。同樣的，希望對方給出自己想要的反應，也屬於自己的依賴心裡、控制欲求和支配欲求。同時也要認識到，自己給出對方想要的反應，就等於是受到了對方的控制。只有自己才能控制自己的人生。換句話說，面對對方的某種態度應該做出怎樣的反應，完全是自己的選擇。
最後是允許自己的自私。首先，應該了解一下我們對自私的成見。一般來講，自私是指不考慮他人，只在乎自己的行為。事實上，這種情況與其說是自私，不如說是無情無義。「自私」指的是謀求自身的利益。為自己謀求利益為什麼是不好的呢？為了謀求利益，損人利己或是傷害別人才是壞事。這種行為不是自私，而是存粹的惡。因此，可以說自私並不是一件壞事。所有的生命體都有自私的一面，因為只有這樣才能不被壓迫、不被吞噬掉，才能謀求生存。對於有機體而言，自私不是選擇，而是必須。正因為這樣，允許自己的自私，就等於是允許原有的東西繼續存在下去。恢復自私性是重新找回自己力量的捷徑。利己主義是錯誤的，利他主義是正確的，這種黑白想法讓我們變得刻板。沒有人必須為他人著想或做出犧牲，更沒有這樣的必要，只要根據不同的情況做出明智的選擇就可以了。我們都活得太為別人著想了，自私點沒有關係。不，應該說合乎情理的為自己自私。
本文摘自《你不用看別人臉色也可以活得很好：果斷拒絕利用你的善良來剝削感情的人》／韓慶銀（心理諮商研究員）／幸福文化
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